準(zhǔn)確把握文化自信在“四個(gè)自信”中的定位

習(xí)近平文化思想的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。文化自信是習(xí)近平文化思想的核心范疇。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在原有的“三個(gè)自信”（中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信）基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地增加了“文化自信”，從而構(gòu)建了“四個(gè)自信”（即中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的完整體系。這一理論體系不僅深化和拓展了“三個(gè)自信”的思想內(nèi)涵，還是馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的重要理論成果。深入把握“四個(gè)自信”理論特質(zhì)和思想實(shí)質(zhì)，特別是“文化自信”在“四個(gè)自信”中的定位，既是科學(xué)認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”重要論述的關(guān)鍵所在，又是全面理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大議題，有利于增進(jìn)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知、認(rèn)同、踐行，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

一、“四個(gè)自信”的理論形成及其思想整體性

習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述是一個(gè)緊密相連、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，呈現(xiàn)出一個(gè)動(dòng)態(tài)且復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)在邏輯和演進(jìn)機(jī)理。

（一）“四個(gè)自信”的生成邏輯

習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述是在新時(shí)代國(guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生深刻變革的大背景下，以問(wèn)題為導(dǎo)向，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變和主動(dòng)求變而提出的重要理論，其產(chǎn)生和形成有著特定的時(shí)代背景、理論基礎(chǔ)、歷史依據(jù)、文化淵源和實(shí)踐條件。從時(shí)代背景來(lái)看，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題日益嚴(yán)峻，在此背景下，中國(guó)發(fā)展取得了歷史性成就，迎來(lái)了重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇。但與此同時(shí)，各種社會(huì)思潮激蕩碰撞，給黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，必須全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，敢于亮劍。從理論基礎(chǔ)來(lái)看，“四個(gè)自信”根植于馬克思主義科學(xué)理論的深厚土壤，體現(xiàn)了馬克思主義之“行”的深刻內(nèi)涵。而馬克思主義之所以“行”的根本原因在于其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性，在于其守正創(chuàng)新的理論品格。從歷史條件來(lái)看，“四個(gè)自信”源于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，源于5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明史、500多年世界社會(huì)主義的興衰成敗史、100多年中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的偉大奮斗史。從實(shí)踐依據(jù)來(lái)看，“四個(gè)自信”源于“馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的實(shí)踐，源于從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。從文化淵源來(lái)看，習(xí)近平總書記在原有“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上特別增加和凸顯了“文化自信”這一維度，是基于對(duì)文化演進(jìn)規(guī)律和文明發(fā)展大勢(shì)的深刻洞察，立足于“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，著眼于當(dāng)代中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)建。

（二）“四個(gè)自信”的演進(jìn)過(guò)程

習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”重要論述的提出不是一蹴而就的，而是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展、不斷深化的過(guò)程。2012年11月，黨的十八大第一次把黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就概括為：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，并強(qiáng)調(diào)全黨要堅(jiān)定這樣的“道路自信、理論自信、制度自信”。[1] 這是在中央文件中對(duì)“三個(gè)自信”的最早表述，此時(shí)文化自信尚未納入中國(guó)特色社會(huì)主義的自信譜系中。

黨的十八大之后，基于文化對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略意義，習(xí)近平總書記在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。2014年2月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！?/span>[2] 2014年3月，習(xí)近平總書記在柏林會(huì)見(jiàn)德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表時(shí)指出：“我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力?！?/span>[3] 之后的兩年間，習(xí)近平總書記又對(duì)文化自信作過(guò)多次重要論述：“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”[4]“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[5]“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[6]“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”。[7] 2016年7月在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次明確提出了堅(jiān)定“四個(gè)自信”的整體構(gòu)想和戰(zhàn)略要求，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”，[8] 這是在正式文件中首次把“四個(gè)自信”并列在一起作為一個(gè)整體思想體系提出來(lái)。

（三）“四個(gè)自信”思想的整體性

“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨首次從信仰、信念和自我認(rèn)知角度構(gòu)建的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的“四位一體”思想體系?！八膫€(gè)自信”雖各有側(cè)重，但又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、功能協(xié)同、結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，必須將其置于馬克思主義理論，特別是中國(guó)化馬克思主義理論的整體視域中去研究和理解。

從馬克思主義理論的整體性來(lái)看，“四個(gè)自信”涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化四個(gè)方面的內(nèi)容，內(nèi)涵極其豐富，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和總體邏輯的科學(xué)反映，而不是某一部分、某一方面的反映，只有從馬克思主義理論的整體上理解，才能把握住習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”重要論述的靈魂和精髓。

從馬克思主義發(fā)展史來(lái)看，“四個(gè)自信”體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的規(guī)律，從馬克思列寧主義到毛澤東思想再到當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”的重要論述，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展。

從中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐主題來(lái)看，“四個(gè)自信”的主題是同一的，即中國(guó)特色社會(huì)主義。具體來(lái)看，“四個(gè)自信”不是泛指一切社會(huì)發(fā)展的自信，也不是一般意義上的社會(huì)主義自信，歸根結(jié)底是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性、真理性、優(yōu)越性、價(jià)值性、必然性及其生命力高度的肯定、認(rèn)同與信任。中國(guó)特色社會(huì)主義首先是一種社會(huì)形態(tài)，是中國(guó)作為一個(gè)相對(duì)落后的東方大國(guó)將科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合而形成的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義初級(jí)階段的形態(tài)。它既是一種理論形態(tài)，又是一種實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)。從理論形態(tài)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物；從實(shí)踐形態(tài)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義在具體實(shí)踐中開(kāi)辟了一條符合中國(guó)國(guó)情、不同于蘇聯(lián)、不同于西方的中國(guó)特色社會(huì)主義的道路；從制度形態(tài)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的治國(guó)理政中建立和不斷完善的一整套制度規(guī)范體系和保障體系；從文化形態(tài)上看，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的民族的科學(xué)的大眾的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”源自中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又反作用于偉大實(shí)踐，為實(shí)踐提供精神動(dòng)力和行為定力。

二、文化自信與“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯關(guān)系

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”。[9] 從中國(guó)特色社會(huì)主義總體角度理解文化自信與“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯，是深刻把握“四個(gè)自信”思想科學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵。

（一）并列關(guān)系

“四個(gè)自信”雖然不能等同于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化等四個(gè)方面，但是也離不開(kāi)這四個(gè)方面。作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政韜略，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化是引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的核心要素，有其不同內(nèi)涵。道路問(wèn)題是決定中國(guó)特色社會(huì)主義方向的首要問(wèn)題，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。[10] 中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就告訴我們，只有這條道路而沒(méi)有別的道路。制度是穩(wěn)定的基石，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度”。[11] 文化是靈魂，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量”。[12] 中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化并列，共同回答了舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)朝什么樣的方向繼續(xù)前進(jìn)的時(shí)代大課題，總體上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”的基本框架和總體格局。

（二）內(nèi)含關(guān)系

習(xí)近平總書記不僅在原有“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上增加了“文化自信”，形成相互并列的“四個(gè)自信”思想體系，而且對(duì)文化自信賦予了更深層的意蘊(yùn)，認(rèn)為其是更基本、更深沉、更持久的力量。從文化的本質(zhì)屬性上看，文化是一種滲透性因素，內(nèi)蘊(yùn)于道路、理論和制度之中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度都不是脫離中華文化的獨(dú)立文明形態(tài)，如果拋棄了5000多年傳承的文化之根，就割裂了其文化基因和精神命脈，中華民族的精神就無(wú)所依托。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)文化自信在“四個(gè)自信”中的特殊地位和作用，一方面破解和詮釋了馬克思主義中國(guó)化的“文化基因”，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義；另一方面，從文化發(fā)展邏輯與文明演進(jìn)規(guī)律上看，提升了人們對(duì)于人類文明形態(tài)的總體認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的新發(fā)展，而且是中華文明在當(dāng)代發(fā)展的新形態(tài)和新階段；不僅是中華文明史的時(shí)代續(xù)篇，而且對(duì)于人類文明和命運(yùn)共同體的構(gòu)建具有重要意義，這是對(duì)人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（三）遞進(jìn)關(guān)系

“四個(gè)自信”的四個(gè)方面既互相聯(lián)系，又層層遞進(jìn)，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向縱深發(fā)展。“四個(gè)自信”說(shuō)到底是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，其實(shí)質(zhì)是一種精神心理狀態(tài)。雖然人的精神心理極為復(fù)雜，從屬于人的主觀世界，但是絕不能將其視為純主觀的產(chǎn)物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它最終源于客觀世界和社會(huì)實(shí)踐。因此“四個(gè)自信”分別對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化四個(gè)不同領(lǐng)域，在精神心理的形成上具有層級(jí)性和遞進(jìn)性。道路自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向、目標(biāo)、前途和命運(yùn)的肯定，是首要因素。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的充分自信指引下，必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)，以提供行動(dòng)指南，這就需要樹(shù)立堅(jiān)定的理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論作用于實(shí)踐，在長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀和形成一整套社會(huì)行為與規(guī)范體系，經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，最終形成具有鮮明特色、明顯優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，制度自信集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的深厚基礎(chǔ)和思想升華。從廣義上看，文化自信涵蓋社會(huì)實(shí)踐中的全部財(cái)富和創(chuàng)造活動(dòng)，因而文化自信內(nèi)蘊(yùn)于道路、理論、制度自信之中；從狹義上看，文化是人類所特有的精神和意識(shí)形態(tài)，具有更深層次和更高境界的影響力、滲透力，因而文化自信是道路、理論、制度自信的升華。

（四）協(xié)同關(guān)系

“四個(gè)自信”的四個(gè)構(gòu)成要素之所以能夠形成一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)有機(jī)整體，就在于它們之間不是要素的簡(jiǎn)單疊加和毫無(wú)邏輯的排列組合，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互影響和具有高度協(xié)同性的有機(jī)整體?！八膫€(gè)自信”的協(xié)同關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理論上的互補(bǔ)性。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四者之間的并列與遞進(jìn)關(guān)系，進(jìn)一步凸顯了其相互依存、互為補(bǔ)充的內(nèi)在聯(lián)系。正因如此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信從理論邏輯上看，存在著前者作用于后者、后者反作用于前者的辯證互動(dòng)關(guān)系。值得注意的是，這種互動(dòng)關(guān)系不是時(shí)間上的先后關(guān)系，而是思想與精神上的互補(bǔ)關(guān)系。二是實(shí)踐上的互促性?！八膫€(gè)自信”的思想和理論體系最終凝聚成強(qiáng)大的精神動(dòng)力而轉(zhuǎn)化為實(shí)踐自覺(jué)。在實(shí)踐邏輯上，“四個(gè)自信”的實(shí)踐力量作用于四個(gè)不同維度，道路自信引領(lǐng)實(shí)踐方位，理論自信指導(dǎo)實(shí)踐深入，制度自信提升實(shí)踐規(guī)范，文化自信推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，四者合力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。三是功能上的互融性。“四個(gè)自信”的價(jià)值和意義最終落實(shí)在實(shí)踐中，體現(xiàn)在成效上，決定于功能優(yōu)勢(shì)中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化既是“四個(gè)自信”的支撐，又決定了“四個(gè)自信”的功能優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義在道路、理論、制度、文化上的功能優(yōu)勢(shì)歸結(jié)到一點(diǎn)，即在立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上始終堅(jiān)持以人民為中心，這決定了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐與變革，“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”。[13]

三、文化自信在“四個(gè)自信”中的重要地位

“四個(gè)自信”本質(zhì)上是對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最鮮明的特色是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新、制度自信和文化自信緊密結(jié)合，在推動(dòng)發(fā)展上擁有強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)。”[14] 要準(zhǔn)確理解文化自信在“四個(gè)自信”中的特殊地位，從中國(guó)特色社會(huì)主義的總體思想體系中，深刻把握文化自信之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要功能、重大價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

1. 文化自信是“四個(gè)自信”的基石

從文化哲學(xué)上講，文化自信是文化主體對(duì)自我文化創(chuàng)造、文化傳承、文化積累的確認(rèn)、肯定和信念，體現(xiàn)了文化主體基于主體認(rèn)知、情感認(rèn)同的獨(dú)立人格與價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。”[15] 正是通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固了文化主體性，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，構(gòu)筑了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大基石。從文明屬性上看，中國(guó)特色社會(huì)主義是中華文明在“兩個(gè)結(jié)合”上演進(jìn)的結(jié)果，屬于中華文明的一部分，是中華文明在當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展、新階段和新形態(tài)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“‘結(jié)合’打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！?/span>[16] 這表明我們黨的文化自信達(dá)到了新高度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了新高度。

2. 文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信從思想來(lái)源與其特質(zhì)來(lái)看，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[17] 具體地說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化“源于中華民族五千多年的文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。[18] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化構(gòu)成了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚自信的來(lái)源。任何一個(gè)民族都必須在自己的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根脈和精神命脈，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，激活和賦予了傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，這是文化自信的最深厚的底氣。革命文化是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的特殊文化形態(tài)和寶貴文化財(cái)富，是中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的“紅色”印記，它在繼承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，孕育和鍛造了先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程中的文化創(chuàng)造，是服務(wù)人民、契合時(shí)代、代表文化前進(jìn)方向的當(dāng)代文化形態(tài)。文化自信體現(xiàn)了傳統(tǒng)自信與歷史自信、政黨自信與人民自信、理論自信與實(shí)踐自信的高度統(tǒng)一，因而是中國(guó)特色社會(huì)主義的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。

3. 文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂和精神家園，道路、制度、理論都離不開(kāi)文化傳統(tǒng)和文化滋養(yǎng)。從社會(huì)功能、戰(zhàn)略意義上看，文化自信是“四個(gè)自信”中“更基本、更深沉、更持久的力量”。[19] 在社會(huì)功能上，國(guó)家和民族的生存、發(fā)展、強(qiáng)盛是以文化為支撐的，文化“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”，[20] 文化自信是激活文化創(chuàng)新創(chuàng)造的動(dòng)力源泉，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的不竭動(dòng)力。具體地說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、價(jià)值理念、民族精神等寶貴智慧，革命文化所承續(xù)的家國(guó)情懷、革命精神和紅色基因，先進(jìn)文化所負(fù)載的民族氣節(jié)、時(shí)代精神和創(chuàng)新理念，既是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的力量保證，又是中國(guó)在世界變局、文化激蕩、思想變革中創(chuàng)造奇跡、引領(lǐng)時(shí)代的文化密碼。在國(guó)家戰(zhàn)略上，文化自信具有基本、深沉和持久深遠(yuǎn)的影響力，以文化自信助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，既是中國(guó)文化繁榮昌盛的題中應(yīng)有之義，又是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和促進(jìn)民族復(fù)興的必由之路，也是中國(guó)立足世界舞臺(tái)的必然之舉。黨的二十屆三中全會(huì)將“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”作為進(jìn)一步全面深化改革的重要路線圖，擘畫了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略圖景，賦予了中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)、價(jià)值支撐、智力支持和文化動(dòng)能。

習(xí)近平總書記關(guān)于“四個(gè)自信”重要論述，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，從道路方向、理論指導(dǎo)、制度保障和文化理念四個(gè)層面構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義信念體系和精神大廈，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、主觀與客觀、世界觀與方法論的具體的歷史的統(tǒng)一，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)和文化形態(tài)“四位一體”的重大突破，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為新征程上推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了正確的方向指引、科學(xué)的理論指導(dǎo)、完善的制度保證和強(qiáng)大的精神力量。

本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于‘四個(gè)自信’重要論述研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21&ZD003）、貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想相關(guān)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024ZX09）的階段性成果

[韓美群 作者系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師]

《人民教育》2025年第5期

[1] 胡錦濤. 堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2012：16.

[2] 習(xí)近平. 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（01）.

[3] 習(xí)近平同德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表座談[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2014-03-30（01）.

[4] 習(xí)近平. 在文藝工作座談會(huì)上的講話[M]. 北京：人民出版社，2015：25.

[5] 杜尚澤. 記以習(xí)近平同志為總書記的黨中央推進(jìn)全方位外交的成功實(shí)踐[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-01-05（01）.

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平著作選讀（第一卷）[M]. 北京：人民出版社，2023：536.

[7] 習(xí)近平. 堅(jiān)定文化自信建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J]. 求是，2019（12）.

[8][10][11] 習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[J]. 求是，2021（8）.

[9] [18][19] 習(xí)近平. 決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社，2017：16、41、23.

[12] 習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-10-22（02）.

[13] 習(xí)近平. 在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2018-05-05（02）.

[14] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）[M]. 北京：外文出版社，2022：46.

[15][16] 習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J]. 求是，2023（17）.

[17][20] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M]. 北京：外文出版社，2017：36、339.