扎根中國大地辦教育需要什么樣的教育學(xué)

　　黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建構(gòu)，高度重視教材建設(shè)?！督逃龔妵ㄔO(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》要求構(gòu)建以各學(xué)科標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論為主干的自主知識體系，推出“中國系列”原創(chuàng)教材，打造自主教材體系。

　　扎根中國大地辦教育，需要什么樣的教育學(xué)？構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，需要什么樣的中國教育學(xué)自主知識體系？以“大教材觀”觀之，構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系與原創(chuàng)性教材建設(shè)有何關(guān)系？4月12日—13日，在由課程教材研究所、廣西師范大學(xué)、首都師范大學(xué)于桂林舉辦的第二屆教育學(xué)（課程與教學(xué)論）學(xué)科建設(shè)與發(fā)展研討會上，與會專家對相關(guān)問題進行了深入探討。

　　中國教育學(xué)需要“覺醒”和行動

　　華東師范大學(xué)教授安桂清及其團隊基于2000—2024年WOS核心數(shù)據(jù)庫514份相關(guān)文獻的研究發(fā)現(xiàn)，中國國家課程政策通過多重機制形塑話語體系，社會主義核心價值觀貫穿理論建構(gòu)全過程，展現(xiàn)出獨特的東方思維特質(zhì)。

　　與此相映照的是，與會專家濃烈的憂患意識和建構(gòu)中國教育學(xué)自主知識體系的使命感。專家認(rèn)為，在教育強國建設(shè)征程上，中國教育學(xué)需要“覺醒”。首都師范大學(xué)教授田慧生提出，要牢牢把握教育的政治屬性、人民屬性和戰(zhàn)略屬性，研究課程與教學(xué)論學(xué)科體系建設(shè)的基本特征和歷史使命，助力中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)。他說：“要深植中國本土，彰顯學(xué)科主體性、民族性；直面實踐難題，突出知識原創(chuàng)性、時代性；遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，展現(xiàn)理論系統(tǒng)性、專業(yè)性?！?/p>

　　學(xué)科自主知識體系建構(gòu)的前提，是對學(xué)科歷史的自覺。天津師范大學(xué)教授和學(xué)新追溯了課程與教學(xué)論的歷史演進軌跡，揭示出：“從名稱到內(nèi)容主題到學(xué)科建制，從引介到中國化到自主知識體系生產(chǎn)，中國課程與教學(xué)論知識體系的自主性不斷增強，中國特色日益突出?！?/p>

　　學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)，要觀照教育實踐問題?！八茉炝⒌聵淙诵赂窬郑n程與教學(xué)論何為？”華中師范大學(xué)教授郭元祥如此發(fā)問，這也是中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)所要回答的時代之問。他認(rèn)為，中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)，必須遵循“兩個結(jié)合”的根本要求，確立歷史思維和實踐思維。田慧生認(rèn)為，中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)要以“體現(xiàn)中國特色為價值旨?xì)w，以服務(wù)教育現(xiàn)代化和教育強國建設(shè)偉大實踐為目的”。北京大學(xué)教授劉云杉認(rèn)為，教育學(xué)研究要有助于人們認(rèn)識到在世界中人的位置，在生命中童年的位置，在童年的教與學(xué)中兒童如何獲得一生的力量。

　　學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)，要有標(biāo)識性概念。概念是知識體系的基本構(gòu)成單元，陜西師范大學(xué)教授李森認(rèn)為，“中國教育學(xué)自主知識體系標(biāo)識性概念的核心價值在于其具備‘識別’與‘區(qū)別’的雙重功能?！R別’功能表現(xiàn)在帶有明顯的中國特色，體現(xiàn)中國情境價值，富含中國精神、價值觀和教育理念?！畢^(qū)別’功能則體現(xiàn)出鮮明的學(xué)科邏輯、學(xué)科價值，與其他理論體系相區(qū)分?！鄙綎|師范大學(xué)教授徐繼存認(rèn)為，中國教育學(xué)要進行概念重整，審其名實，循名求實，指實求名，考察它們是否以名舉實、名副其實，是否有理論價值，從而決定是否肯定，是否揚棄，是否修正，是否擴充，從而厘定基本概念、凝練標(biāo)識性概念。

　　學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)，要汲取國外教育理論和實踐的優(yōu)秀成果。華東師范大學(xué)教授崔允漷介紹了校本課程從概念引入到進入本土實踐，從“選修課、活動課”到“校本課程”、成為課程改革政策話語的過程。校本課程適應(yīng)了學(xué)生個性化需求，在立德樹人中發(fā)揮著重要作用。

　　當(dāng)然，如果食洋不化、食古不化，就是頑疾。廣西師范大學(xué)教授孫杰遠(yuǎn)認(rèn)為，對于將國外學(xué)者的教育觀點未經(jīng)轉(zhuǎn)化移植到教育實踐中的一些做法，教育學(xué)研究要立足本土教育實踐進行深入反思、糾正。山西大學(xué)教授侯懷銀認(rèn)為，中國教育學(xué)迫切需要打破對西方課程論的學(xué)術(shù)依賴，提升知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新水準(zhǔn)，提高國際話語影響力。

　　學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)任重而道遠(yuǎn)。課程與教材研究所研究員曾天山提出，要整體構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，堅持把馬克思主義教育思想中國化、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想時代化、推進國外先進教育理論本土化作為根本遵循，聚焦學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，對照自主性、標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性理論，應(yīng)用于服務(wù)政策制定、貫穿大中小各學(xué)段、支撐教材建設(shè)，推動知識創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、理論創(chuàng)新。

　　“教材學(xué)”已呼之欲出

　　首都師范大學(xué)教授石鷗自20世紀(jì)90年代開始到各地舊書攤“淘寶”，已收集自鴉片戰(zhàn)爭至今的3萬多冊教科書，并基于此推出了系列教科書研究成果。

　　教材培根鑄魂、啟智增慧，是教學(xué)的最重要資源，教材建設(shè)是國家事權(quán)。石鷗說：“教材是主流文化的載體，體現(xiàn)國家意志。從一定意義上來說，有什么樣的教材，就有什么樣的國民，就有什么樣的民族的未來、國家的未來。”教材在立德樹人過程中的極端重要性，呼喚教材論“出世”。中南民族大學(xué)教授孔凡哲認(rèn)為，泰勒的課程論、夸美紐斯的教學(xué)論等，已無法恰當(dāng)解決中國教材的現(xiàn)實問題和時代觀照，“建構(gòu)中國特色的教材學(xué)自主知識體系迫在眉睫?！?/p>

　　中國教材學(xué)肩負(fù)重要歷史使命。人民教育出版社編審余宏亮認(rèn)為：“建構(gòu)中國教材學(xué)的出發(fā)點和落腳點是指導(dǎo)教材育人育才?！敝袊滩膶W(xué)要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。

　　教材學(xué)研究方法論至關(guān)重要。郭元祥認(rèn)為，教材既是國家事權(quán)，也是“國家產(chǎn)品”，要對其進行政治學(xué)闡釋；是人類知識體系的一部分，要對其進行文化學(xué)闡釋；是有組織的社會知識體系，要對其進行社會學(xué)闡釋。同時，教材知識是一種語言符號系統(tǒng)，要對其進行語言學(xué)闡釋；教材對人的認(rèn)知具有激發(fā)、引導(dǎo)或約束作用，要對其進行心理學(xué)闡釋。

　　無論是構(gòu)建中國教育學(xué)自主知識體系，還是創(chuàng)建教材學(xué)，都要服務(wù)于打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，推出“中國系列”原創(chuàng)教材，建構(gòu)自主性教材體系。原創(chuàng)性教材建設(shè)，能夠為中國特色社會主義教育學(xué)提供助力。廣西壯族自治區(qū)教育廳副廳長張旭鳳提出，要堅持黨對教材工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，錨定教育強國建設(shè)目標(biāo)促進教材工作高質(zhì)量發(fā)展。《凝心聚力建設(shè)新時代壯美廣西》特色課程教材，在鑄牢中華民族共同體意識方面發(fā)揮了重要作用。中國—東盟職業(yè)教育研究中心常務(wù)副主任兼秘書長王屹提出，要順應(yīng)時代需求，研究職業(yè)教育“紙數(shù)融合”一體化教材，推動教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型和職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。

　　教學(xué)讓學(xué)生走入文明的世界

　　教學(xué)是育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程、教材通過教學(xué)來實現(xiàn)育人價值和目標(biāo)，課程與教學(xué)論乃至教育學(xué)自主知識體系建設(shè)，也要服務(wù)于學(xué)校教育教學(xué)，提升立德樹人成效。

　　基礎(chǔ)教育課程改革，改造了教與學(xué)。劉云杉認(rèn)為，課程改革廢棄了學(xué)科中心、教師中心與講授中心，以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)取代接受“定論”的學(xué)習(xí)。

　　高質(zhì)量的教學(xué)，需要教師具備高超的教學(xué)能力。教師要正確認(rèn)識課程教學(xué)以人為本的主體性價值取向。廣西師范大學(xué)教授葉蓓蓓認(rèn)為，教育實踐中的主體性通常指對學(xué)生自主性、創(chuàng)造性、能動性的培養(yǎng)。中國教育科學(xué)研究院研究員郝志軍認(rèn)為，要在教師中提倡“好”教學(xué)，讓中小學(xué)課堂教學(xué)具有深厚的思想性和高尚的價值性，給予學(xué)生生命的完整與生活的意義，彰顯真、善、美的品性。

　　教學(xué)效果的提升，依賴于教師教學(xué)經(jīng)驗的積累和升華。北京師范大學(xué)教授胡定榮認(rèn)為，教學(xué)經(jīng)驗是特定社會場域中教師與學(xué)生的互動行動。要摒棄日常教學(xué)經(jīng)驗的片面認(rèn)知，“經(jīng)驗論與唯理論的對立，造成教學(xué)理論與實踐‘兩張皮’的現(xiàn)象長期得不到解決?！苯虒W(xué)理論來源于教學(xué)實踐經(jīng)驗，二者既同一又存在矛盾沖突。協(xié)調(diào)兩者關(guān)系是教學(xué)改革的重要主題。

　　教學(xué)改革的推進提升了育人質(zhì)量，并為教學(xué)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如何從教學(xué)改革經(jīng)驗提升到中國教學(xué)論自主知識？胡定榮認(rèn)為，要運用教學(xué)理論提出研究問題、形成本土概念和命題、與中外理論對話并完善知識、開展理論與實踐互動研究等。北京師范大學(xué)教授王本陸認(rèn)為，中國教學(xué)論的核心主張涵蓋教學(xué)價值觀、教學(xué)結(jié)構(gòu)觀、教學(xué)過程觀等多個方面。

　　“塑造共同的價值，把兒童拉入一個文明的世界。”劉云杉說。教學(xué)的奧秘也在于，讓學(xué)生走出內(nèi)在的經(jīng)驗，走出內(nèi)在的精神世界，走入一個更大的世界。

《中國教育報》2025年04月24日 第06版