思政引領(lǐng)力的理論要義、生成邏輯與提升路徑

習(xí)近平總書記在2024年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)：“我們要建成的教育強(qiáng)國，是中國特色社會主義教育強(qiáng)國，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[1] 這一論述將“思政引領(lǐng)力”置于“六力”之首，凸顯了教育強(qiáng)國的中國特色，為建設(shè)中國特色社會主義教育強(qiáng)國指明了方向，是對教育發(fā)展規(guī)律和思想政治教育理論與實(shí)踐的新貢獻(xiàn)。明晰思政引領(lǐng)力的內(nèi)涵要義、生成邏輯，探索其提升路徑，對于推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義。

一、何為思政引領(lǐng)力

厘清思政引領(lǐng)力的科學(xué)內(nèi)涵是運(yùn)用和提升思政引領(lǐng)力的前提和基礎(chǔ)。思政引領(lǐng)力之“思政”即思想政治教育，實(shí)質(zhì)是中國特色社會主義主流意識形態(tài)教育。“引領(lǐng)力”顧名思義即引導(dǎo)、帶領(lǐng)的能力，帶動事物向某一方向運(yùn)動、發(fā)展?！耙I(lǐng)力”蘊(yùn)含著兩種質(zhì)的規(guī)定性：一是既定的方向性，即保證事物發(fā)展變化的既定方向；二是內(nèi)在的原動力，即內(nèi)蘊(yùn)著事物自我發(fā)展的不竭動力。簡言之，思政引領(lǐng)力是指思想政治教育引導(dǎo)、指導(dǎo)教育強(qiáng)國建設(shè)偉大實(shí)踐的強(qiáng)大力量，強(qiáng)調(diào)思想政治教育引領(lǐng)的目標(biāo)方向、價(jià)值導(dǎo)向和實(shí)現(xiàn)效果。綜合來看，思政引領(lǐng)力的核心要義包括以下幾個方面。

第一，政治領(lǐng)導(dǎo)力，即堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是教育事業(yè)取得歷史性成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了黨對教育與政治辯證關(guān)系原理的科學(xué)把握和自覺運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)為，教育具有明顯的階級性，其根本任務(wù)是培養(yǎng)人。為確保教育能夠培養(yǎng)出所需要的人，社會中占統(tǒng)治地位的階級及其政黨必須利用所掌握的國家機(jī)器，把握對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)意識形態(tài)教育，使教育為特定的社會關(guān)系服務(wù)。中國共產(chǎn)黨成立伊始便十分重視對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的一大通過的第一個決議就指出成立“工會組織的研究機(jī)構(gòu)”，以“教育工人，使他們在實(shí)踐中去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想”。[2] 新時代推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，并將其落實(shí)到教育改革發(fā)展的全過程。

第二，思想指導(dǎo)力，即堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[3] 思想政治教育能否具有強(qiáng)大的引領(lǐng)力有賴于其指導(dǎo)理論是否徹底，是否能吸引人說服人。馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，是徹底的理論，具有科學(xué)性與意識形態(tài)性相統(tǒng)一的特征，其闡釋科學(xué)真理的理論邏輯力量可以為各領(lǐng)域的發(fā)展提供意識形態(tài)功能服務(wù)，“是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想”。[4] 馬克思主義是開放的理論，不斷隨著時代、實(shí)踐的變化而豐富、完善和發(fā)展，為解決我們新時代教育發(fā)展面臨的新問題提供理論指導(dǎo)。在百年未有之大變局的背景下，建設(shè)具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力的教育強(qiáng)國，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，彰顯先進(jìn)思想的理論魅力和價(jià)值，確保教育強(qiáng)國建設(shè)的正確方向。

第三，理想感召力，即堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。理想信念是激勵人們向著既定目標(biāo)前進(jìn)的精神動力和力量源泉。精神動力是一個具有層次性、內(nèi)生性的龐大系統(tǒng)，理想信念是其中最高層次、最核心的組成部分，對社會實(shí)踐的影響最為深遠(yuǎn)與持久?！叭绻后w沒有信仰或者說沒有推動他們前進(jìn)的思想，那么這些就是沒有活力的群體、空虛的群體。對于一個人而言，如果沒有生活，沒有目標(biāo)，那么生命對他來說就毫無意義；一個群體如果沒有信仰，那么這個群體就會徹底瓦解?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[5] 理想信念既可以表現(xiàn)為精神創(chuàng)造力，縮小或消除理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，推動現(xiàn)實(shí)向理想靠攏；又可以表現(xiàn)為精神凝聚力，把不同的思想、情感和意志協(xié)調(diào)起來形成精神合力，從而產(chǎn)生集中統(tǒng)一的行動和力量；還可以表現(xiàn)為精神約束力，督促主體在遇到困難和阻力時堅(jiān)持自己的行動，努力達(dá)到既定目標(biāo)。理想信念之所以能夠產(chǎn)生精神動力，主要在于理想信念兼具“經(jīng)驗(yàn)”和“超驗(yàn)”雙重特性。[6] 從經(jīng)驗(yàn)層次看，理想信念關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，當(dāng)基于現(xiàn)實(shí)的利益和需求被滿足后，人們相信階段性目標(biāo)是可靠的，更加激起了心中對于理想目標(biāo)的追求。從超驗(yàn)層次看，理想信念關(guān)乎超驗(yàn)價(jià)值，重視價(jià)值和意義的追求。共產(chǎn)主義的理想信念是各個歷史時期無數(shù)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾煥發(fā)革命精神和意志的精神之源。鄧小平曾說：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[7] 當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，各種力量分化組合，各種挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳，需要用堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念固本培元、補(bǔ)鈣壯骨，筑牢信仰之基，為建設(shè)中國特色社會主義教育強(qiáng)國提供精神動力。

第四，價(jià)值凝聚力，即弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種觀念系統(tǒng)，屬于上層建筑領(lǐng)域，是精神文化的靈魂，為社會發(fā)展和人們的行為提供價(jià)值選擇和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價(jià)值觀除了具有價(jià)值觀屬性，還具有社會主義制度特質(zhì)的顯著標(biāo)識，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。黨的十九大報(bào)告指出：“社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[8] 在當(dāng)前復(fù)雜多變的時代背景下，社會主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著主導(dǎo)、引領(lǐng)、整合、規(guī)范的作用，為社會和個人提供了明確的社會理想目標(biāo)，引領(lǐng)著社會和個人的發(fā)展方向；構(gòu)建起被社會成員普遍認(rèn)同的共同價(jià)值觀念和基本行為準(zhǔn)則，有效制約和整合非核心、非主導(dǎo)的社會價(jià)值體系，廣泛凝聚社會共識；提供了識別良莠真?zhèn)蔚睦碚摽蚣芎头治龉ぞ?，成為?zhàn)勝一切不良意識形態(tài)挑戰(zhàn)的精神武器。因此，要把社會主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀對人們價(jià)值理念的引領(lǐng)和凝聚作用，匯聚起建設(shè)中國特色社會主義教育強(qiáng)國的強(qiáng)大力量。

第五，目標(biāo)導(dǎo)向力，即堅(jiān)持立德樹人。培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。中華民族自古以來就有崇德、尚德的傳統(tǒng)，把立德作為至高無上的人生追求。道德本身是一種精神要素，對道德的重視表現(xiàn)為依靠道德力量激發(fā)人內(nèi)在的精神潛質(zhì)和動力，讓人們在思想和行為上符合或遵從社會所要求的倫理規(guī)范，從而提升個體修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育和社會治理的目標(biāo)。道德作為中華文明的終極關(guān)懷和社會結(jié)構(gòu)的運(yùn)行邏輯，構(gòu)成了中國教育的根本取向和核心價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。這是人才培養(yǎng)的辯證法。”[9]“立德為本”的理念超越了現(xiàn)代教育的知識中心論，提升了教育親和力，增強(qiáng)了學(xué)生獲得感，有別于功利化、模式化、程序化以及單純量化的質(zhì)量評定，跳出了“就道德談道德”“就教育談教育”的視野局限，從人的存在方式、中華民族的精神稟賦乃至以德治國的深層根源等角度明確了教育的本質(zhì)，彰顯了破解人類教育難題的中國智慧和中國方案。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，因此要緊緊圍繞立德樹人這個根本任務(wù)扎實(shí)推動教育強(qiáng)國建設(shè)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

二、何以生成思政引領(lǐng)力

列寧指出：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”[10] 深入理解教育強(qiáng)國建設(shè)何以要具有強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力，需要將這一問題置于當(dāng)代中國的社會背景之下，通過歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的多維視角，深刻把握思政引領(lǐng)力對于社會主義教育強(qiáng)國建設(shè)的必然性和重要性。

（一）立論之基：馬克思主義關(guān)于教育與政治關(guān)系的理論

馬克思主義經(jīng)典作家在批判資產(chǎn)階級的“教育決定社會”“教育無涉政治”等錯誤觀點(diǎn)中闡明了教育與政治的辯證關(guān)系。一方面，教育作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，受制于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)，不能脫離政治而單獨(dú)存在；另一方面，教育對政治具有能動的反作用。在階級社會，任何階級的教育都是為本階級的利益服務(wù)的，具有明顯的階級性。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了教育的這一普遍規(guī)律，指出資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法律等觀念本身就是“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。[11] 列寧進(jìn)一步批判了資產(chǎn)階級關(guān)于教育脫離政治的謬論，認(rèn)為所謂教育“不問政治”“不講政治”是資產(chǎn)階級的偽善說法，社會主義社會的教育必須與政治相聯(lián)系，為社會主義國家的發(fā)展服務(wù)?！霸谌魏螌W(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”。[12] 毛澤東明確提出，思想和政治是統(tǒng)帥，是靈魂，[13] 教育必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。鄧小平在1978年的全國教育工作會議上指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[14] 面對新形勢、新任務(wù)，習(xí)近平總書記明確指出：“思想政治工作是學(xué)校各項(xiàng)工作的生命線?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[15] 把“具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力”作為中國特色社會主義教育強(qiáng)國的首要特質(zhì)，是對馬克思主義教育理論的守正創(chuàng)新，也是對教育與政治關(guān)系理論的自覺遵循。

（二）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國共產(chǎn)黨重視思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)

我們黨歷來重視思想政治工作，認(rèn)為思想政治工作是黨的一切工作的生命線。在新民主主義革命時期，我們黨把思想政治工作作為“團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”，[16] 堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞黨的中心任務(wù)，加強(qiáng)對社會各階層的革命宣傳教育，取得了革命的勝利，建立了新中國。在社會主義革命和建設(shè)時期，我們黨提出“政治工作是一切工作的生命線，是一切工作的根本保證”，[17] 通過各種形式開展馬克思主義教育，鞏固了新生的人民政權(quán)，確立了社會主義制度。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，我們黨的思想政治工作圍繞建設(shè)有中國特色的社會主義展開，推進(jìn)黨的思想政治工作向規(guī)范化、科學(xué)化、專業(yè)化的方向發(fā)展，為社會發(fā)展保駕護(hù)航、貢獻(xiàn)精神力量。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，我們黨更加重視思想政治工作，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)”，在全國教育大會上明確將“思政引領(lǐng)力”作為教育強(qiáng)國建設(shè)的首要特質(zhì)和基本目標(biāo)，深化了對社會主義教育發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

（三）文化基因：中華文化中崇德尚德的傳統(tǒng)

在中國傳統(tǒng)文化中，崇德尚德的傳統(tǒng)由來已久，最早可追溯到西周初年提出的“以德配天”的思想。與西方文化強(qiáng)調(diào)外部約束不同，中華傳統(tǒng)文化突出內(nèi)在修養(yǎng)和道德自覺，以仁、義、禮、智、信等作為行為標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值理念和精神品質(zhì)，為思政引領(lǐng)力的生成提供了深厚的文化基因。這些文化基因包括：一是愛國憂民的家國情懷。從“修身齊家治國平天下”的道德理想到“樂以天下，憂以天下”的憂樂情懷，從“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣節(jié)決心到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的使命擔(dān)當(dāng)，這里體現(xiàn)出來的家國情懷已經(jīng)融入中國人的血脈中，成為思政引領(lǐng)力內(nèi)核的重要組成部分。二是以民為本的價(jià)值取向。從“民為邦本，本固邦寧”到“民為貴”“君為輕”，抑或“水能載舟，亦能覆舟”，都成為中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民立場的重要文化淵源。三是矢志不渝的理想堅(jiān)守。從“大道之行也，天下為公”的大同思想到“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的犧牲成仁，從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索精神到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的胸懷宏愿，無不反映古人對理想的矢志追求。這些文化基因?yàn)樾聲r代建設(shè)“具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力”的教育強(qiáng)國提供了文化涵養(yǎng)和精神力量。

（四）現(xiàn)實(shí)需要：意識形態(tài)領(lǐng)域的爭鋒

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和世界格局的變化，人們的思想觀念也日益變化，社會價(jià)值日益多元化。西方發(fā)達(dá)資本主義國家憑借其先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢加緊對我國實(shí)施“西化”和“分化”的策略，新自由主義、“普世價(jià)值”、民主社會主義和歷史虛無主義等錯誤思潮沖擊著社會主義意識形態(tài)。這些錯誤思潮借助“無中生有”的表達(dá)情景、似是而非的概念觀點(diǎn)、模棱兩可的手法制造思想混亂，挑起矛盾不滿，誘導(dǎo)人們認(rèn)知出現(xiàn)偏差。青少年學(xué)生群體既樂于接受新鮮事物，心理又尚未成熟，更易受其影響產(chǎn)生對主流意識形態(tài)的懷疑。為此，我們要加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)思政引領(lǐng)力，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，提高人們特別是青年學(xué)生對非主流意識形態(tài)的辨別能力，有效抵制各種錯誤思潮和價(jià)值觀的影響和滲透，進(jìn)而保障社會主義主流意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

三、何以提升思政引領(lǐng)力

強(qiáng)大的思政引領(lǐng)力是中國特色社會主義教育強(qiáng)國的首要特質(zhì)和必然要求。習(xí)近平總書記明確指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[18] 在新征程上，必須多措并舉提升思政引領(lǐng)力，聚焦培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個根本問題，推進(jìn)教育強(qiáng)國建設(shè)。

（一）堅(jiān)持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，提升思想政治教育的向心力

在新時代的歷史征程中，思想政治教育肩負(fù)著塑造靈魂、凝聚人心、引領(lǐng)方向的重大使命。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時代思想政治教育工作的根本遵循，是凝魂聚氣、筑牢思想根基的核心關(guān)鍵。一是加強(qiáng)黨對思想政治工作的引領(lǐng)。思想政治工作是全黨的事情，要不斷完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門各負(fù)其責(zé)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制，著力培育具有高度政治覺悟、良好道德品質(zhì)、強(qiáng)烈社會責(zé)任感的社會主義建設(shè)者和接班人，筑牢意識形態(tài)陣地，保證思想政治教育工作的性質(zhì)不變、立場不移、方向不偏、道路不改。二是把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到教育事業(yè)改革發(fā)展的各方面、各環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持五育并舉，使黨組織充分發(fā)揮其在推動教育高質(zhì)量發(fā)展過程中“定盤星”的作用。三是要用黨的最新理論成果武裝頭腦。全面推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，保證教育強(qiáng)國建設(shè)與黨的理論創(chuàng)新同頻共振、同向發(fā)力。

（二）構(gòu)建全面育人新格局，提高思想政治教育的吸引力

為提升思政引領(lǐng)力，加強(qiáng)主流意識形態(tài)教育，各級各類學(xué)校和相關(guān)部門要統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同用力，開門辦思政，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。[19] 首先，加強(qiáng)思政課程建設(shè)，建立思政課內(nèi)涵式發(fā)展新機(jī)制。一方面，要明晰思政課程目標(biāo)，思政課建設(shè)必須圍繞立德樹人這一根本任務(wù)展開，要旗幟鮮明講政治，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長成才規(guī)律，構(gòu)建橫向關(guān)聯(lián)、縱向遞進(jìn)的教育體系；另一方面，要加強(qiáng)課程內(nèi)容建設(shè)，創(chuàng)新思政課教學(xué)的方式方法，增強(qiáng)理論的說服力和感染力，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會和體悟主流意識形態(tài)的精髓要義。其次，要將思政課程與課程思政相結(jié)合、課程建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合。充分發(fā)揮其他課程的思政優(yōu)勢，深度挖掘其中潛在的思政資源，通過組織開展豐富多樣的校園文化、社團(tuán)實(shí)踐活動，營造良好的校園育人環(huán)境，創(chuàng)建富有特色的育人文化，為學(xué)生提供良好的成長發(fā)展空間。最后，要將思政小課堂與社會大課堂相結(jié)合。在抓好校園課堂理論教育的同時要突出并加強(qiáng)社會實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)與校外實(shí)踐教育有效銜接、形成合力。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升思想政治教育的感染力

強(qiáng)國必先強(qiáng)教，強(qiáng)教必先強(qiáng)師。新時代新征程上，要把加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)作為建設(shè)具有強(qiáng)大思政引領(lǐng)力的教育強(qiáng)國的重要基礎(chǔ)工作來抓。具體來說，作為新時代的思政課教師，首先應(yīng)該是堅(jiān)定的馬克思主義者。思政課教師要站在學(xué)術(shù)前沿，堅(jiān)持做真學(xué)問、解決真問題，做到真信真懂真用，在研究闡釋中回應(yīng)學(xué)生關(guān)切、回答現(xiàn)實(shí)問題、提供知識增量、引導(dǎo)學(xué)生思考，將馬克思主義理論和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)懂做實(shí)。其次，應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)。榜樣的力量是無窮的。思政課教師要在教學(xué)實(shí)踐中錘煉品質(zhì)、以身示范，自覺做社會主義核心價(jià)值觀的模范踐行者，用自己的言行舉止教育、引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮潤物細(xì)無聲的功效。最后，應(yīng)該具有以創(chuàng)新能力為核心的綜合素養(yǎng)。傳統(tǒng)的思想政治教育以權(quán)威性的說教與理論灌輸為主，進(jìn)行單向傳導(dǎo)，容易脫離實(shí)際，造成學(xué)生的反感。智媒時代，場域環(huán)境的智能化、信息的多元化衍生出多元話語主體、傳播渠道和多樣化的需求，要求思政課教師要因時因勢而變，注意轉(zhuǎn)變敘事方式和話語，關(guān)切學(xué)生的訴求和需要，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式闡釋主流意識形態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育的感染力，提升思想政治教育的實(shí)效。

本文系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想的核心概念及內(nèi)在邏輯研究”（項(xiàng)目編號24LLZXB041）階段性成果

（作者虞花榮系中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；王菲系中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

《人民教育》2025年第2期

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